Роль культуры в жизни общества

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА  РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧЕРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ИЖЕВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

 

ФАКУЛЬТЕТ НЕПРЕРЫВНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

 

 

 

 

Роль  культуры для общества

Контрольная работа по культурологии

 

 

 

                                                Проверил:

                                                                            Выполнил: студент 1 курса

                                                                          Л.В.Башарова (профиль –

                                                                 «Бухгалтерский учет,

                                                                   анализ и аудит», гр.1,

                                        шифр

 

 

 

 

 

 

Ижевск 2012

Оглавление:

1. Введение
2. Понятие культуры
3. Структура и функции культуры
4. Культура в жизни людей и ее роль в их жизни
5. Заключение
6. Используемая литература

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Введение 

Слово «культура» знакомо  каждому из нас. Оно многозначно  и широко используется, находя применение не только в средствах массовой информации, но и в повседневной жизни. Многие общественные и государственные  деятели то и дело указывают на упадок культуры, призывают к ее возрождению и подъему, требуют  создать благоприятные условия  для развития культуры. 
Различные люди вкладывают в понятие культуры неодинаковый смысл. Одни отождествляют культуру с образованностью, другие – видят в культуре собрание накопленных ценностей духовной жизни, третьи – связывают культуру, прежде всего, с определенным уровнем нравственного развития людей. В повседневной речи это слово связано с представлениями о дворцах и парках культуры, о культуре обслуживания и культуре быта, о  музеях, театрах, библиотеках, наконец, о физической культуре. Однако содержание понятия «культура» гораздо более многообразно и богато. Кроме того, это понятие прошло столь же длинный путь развития, как и сама история человечества. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Понятие культуры

Впервые понятие культуры (в переводе с лат. – уход, возделывание, воспитание) появилось в Древнем Риме и использовалось там в нескольких значениях. Одно из них – понимание культуры как способа воспитания человека, достойного члена своего общества. Это понимание также совпадало с древнегреческим «пайдейя» (воспитанием в соответствии с традициями народа, его жизненными правилами). Гуманистическая и демократическая направленность пайдейи позволила европейской культуре занять ведущее место в мире. В Средневековье культура отождествлялась с умением истолковывать и понимать тексты Священного писания. При этом главной задачей было постижение Бога и зависящей от него человеческой судьбы.  
По мере накопления знаний об общественной жизни и многообразии протекающих в ней процессов возникали новые попытки дать определение культуры. Одна из первых таких попыток была предпринята в эпоху Просвещения. В XVIII веке слово «культура» стало широко использоваться для обозначения специфического образа жизни человека, отличного от природного бытия. При этом культура понималась просветителями как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности.  
В современной культурологии (науке о культуре) существует два основных подхода к пониманию культуры.  
Сторонники антропологического подхода считают культурой всю совокупность результатов человеческой деятельности, мир сотворенных людьми вещей, противостоящий природе. Этот мир создан человеком для своих целей и выражает отличие человеческой жизнедеятельности от естественных, биологических форм жизни. Необходимо также учитывать качественное своеобразие исторических форм деятельности людей, творящей культуру на разных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, этнических и национальных общностей.  
С точки зрения ценностного подхода культура понимается как совокупность лучших творений человека. Однако зачастую их ценность носит относительный характер. Так, например, для специалистов, занятых созданием ядерного оружия, атомная бомба представляет собой ценность. Но для большинства здравомыслящих людей она – орудие, созданное для уничтожения всего живого и действительно ценного. Потому она не может считаться ценностью культуры. Кроме того, ценностный подход сужает сферу культуры, относя к ней лишь позитивные результаты деятельности людей. Однако такие негативные явления, как преступность, рабство, наркомания так же сопровождают человеческую жизнь, и невозможно понять культуру той или иной страны, если игнорировать их существование. 
Подводя итог и суммируя разные подходы, можно дать следующее определение: Культура – это специфически человеческий способ жизни, включающий процесс и результаты человеческой деятельности, систему норм и ценностей, символов и  идеалов, рассматриваемых в контексте исторической эпохи.   
Культура представляет собой сложное, многоплановое явление, пронизывающее все сферы жизни и деятельности общества и человека. Так, культура – это и материальные, и духовные ценности человека; она характеризует своеобразие жизни наций и народов. Культура – ядро, основа, «душа» общества.  

 

 

 

 

 

 

3.Структура и функции культуры.

Культура выполняет в  жизни человека и общества целый  ряд функций.  
Адаптивная (приспособительная) функция культуры состоит в том, что именно культура позволяет людям приспособиться к жизни в различных природных условиях. Благодаря приспособительным механизмам культуры человек смог заселить практически все уголки Земли – от Северного Заполярья до Антарктиды, приспособился к различным особенностям климата, рельефа, растительного и животного мира. Так, на Японских островах, в зоне повышенной сейсмоактивности, люди строили дома на легком деревянном каркасе, обтянутом бумагой, а эскимосы сооружали свои жилища из снега и прекрасно переживали в них холодные полярные зимы. 
Еще одна важная функция культуры проявляется в накоплении, хранении, систематизации  и передаче информации. Ее можно назвать функцией исторической преемственности. Нарушение данной функции чревато для общества серьезными последствиями. Разрыв культурной преемственности способен обречь новые поколения на потерю социальной памяти, сделать их «иванами, не помнящими родства».  
Ценностная функция культуры состоит в том, что она формирует у человека определенные ценностные потребности и ориентации. Усвоенные культурные ценности позволяют человеку различать значимое и незначительное в жизни, усваивать те элементы культуры, которые гармонизируют и совершенствуют его жизнь и отказываться от того, что ведет к деградации личности. Для общества же сохранение ценностей культуры — залог стабильного развития.  
Нормативная функция культуры связана с регулированием различных сторон общественной жизни. Выполнение этой функции опирается на мораль и право и способствует усвоению людьми совокупности норм и правил, регламентирующих их поведение и деятельность. 
Коммуникативная функция. Эта функция культуры обеспечивает взаимодействие между людьми и общностями, ведет к выявлению всего ценного, что накоплено человечеством, позволяет обмениваться культурными достижениями, способствует процессам интеграции культур. Особенно наглядной она становится в современном мире, когда на наших глазах создается единое культурное пространство человечества. 
Перечисленные выше основные функции, конечно, не исчерпывают всего назначения культуры. В реальной жизни они тесно переплетены. 
Основное назначение культуры — делать человека Человеком. Развитие культуры дает возможность облегчить труд и сделать его творческим, обогатить ум и чувства. Постижение культуры — важное условие самосовершенствования и саморазвития личности. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Культура в жизни людей и ее роль

За последние годы кардинально  изменилось отношение к культуре, понимание ее важности и роли в  современном обществе, признание  культуры в качестве одного из важнейших  ресурсов социально-экономического развития. Реализация целевой программы развития культуры, придание особого значения национальным культурам народов и народностей, укрепление материально-технической базы - конкретные шаги, определенные на сегодняшний день.     Особенностью современного этапа общественного развития является возрастание социальной роли культуры как одного из факторов, организующих духовную жизнь людей. При этом культура выступает не только как духовный опыт человечества, но и как особая реальность, плодоносящая и созидательная, закладывающая основы истинно человеческого существования, способности сохранить ценности и формы цивилизованной жизни. Многие современные социологи не просто констатируют возрастание роли культуры, как движущей силы общественного развития, но и отмечают то, что социальные изменения получают в основном культурную мотивацию. В самом деле, окружающая человека реальность наполнилась сегодня культурными содержаниями. Люди используют культуру для организации и нормализации собственной жизни и деятельности. Культура регулирует взаимодействия людей, определяет единый масштаб для соотнесения поступков индивида с требованиями социума.   Ориентация на традиционную народную культуру – заметная черта современного социокультурного процесса. Народная культура заключает в себе богатство и многообразие художественных традиций, различных форм творческой деятельности (песенно-музыкальный, танцевальный, словесный фольклор, художественные ремесла и промыслы). Когда говорят о народной культуре, то в первую очередь подразумевают фольклор. Народная культура нашего времени отличается от общепринятых классических фольклорных форм. Эти изменения связаны с развитием общества. Сегодня фольклор теряет свое универсальное положение и начинает приобретать новые формы. С одной стороны – он образует современные вторичные формы народной культуры, а с другой стороны – обретает роль культурного наследия.  В настоящее время в культуре разных народов и стран прослеживаются две глобальные тенденции, которые находятся в оппозиции друг к другу. Одна тенденция, которую сегодня принято рассматривать как процессы глобализации, проявляется в том, что в мире происходит стихийное и никем не контролируемое заимствование культурных ценностей. Происходит образование неких «единых эталонов универсальной и наднациональной культуры, обращенной ко всему миру и представляющей ценности, нормы, идеи, образы, символы близкие всему человечеству (или значительной его части). Это широкий слой культуры и в его основе лежат мощные общие процессы интеграции». При этом существуют как позитивные, так и негативные аспекты этих процессов. С одной стороны, в связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, благодаря воздействию на людей средств массовой информации такие процессы способствуют сближению народов, расширению культурных контактов, взаимному обогащению, обмену, миграции людей. Но с другой стороны,  негативные аспекты глобализационных процессов кроются в возможности утраты народами своей культурной самобытности (идентичности). Также в настоящее время на первый план выходит еще одна тенденция, она связана с процессами регионализации, национально-этнического возрождения культур и народов. В ней просматривается «потребность в осознании своего, самобытного культурно-исторического пути, в чувстве укорененности на некотором своем социальном и культурном пространстве, на своей земле, потребность в идентификации своей судьбы с этой землей, страной, религией с ее прошлым, настоящим, будущем свои формы проявления. В частности, стремительно растет интерес общества к проблемам культуры, стремление познать их в более полном объеме, выявить сущностные их характеристики. В результате культурология, которая раньше интересовала лишь узкий круг специалистов, превращается в отрасль знания, которая стала изучаться в качестве самостоятельного направления базового высшего образования. Культура – синоним полноценной самоутверждающейся жизни человека. Она выступает чутким сейсмографом жизненных событий.  От  её  состояния, развития зависит интеллектуальный потенциал не  только  отдельной личности, но и всего народа, даже всего человечества. Где как не в культуре  живёт и проявляется народный дух? Она раскрывает двери в душу человека,  льёт  свет, озаряющий его дорогу. Её можно уподобить таким общепонятным  ценностям как, как здоровье и ум. Н.А. Берусеев считал, что «культура связана с культурой предков, с преданием, традицией. Она полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной  духовной  деятельности.   Всякая   культура   (даже материальная) есть культура духа; всякая культура имеет духовную  основу  – она есть продукт творческой работы духа под природными стихиями». Сегодня взгляд на  культуру  –  широкий,  «пространственный».  Как  писал выдающийся философ А.Ф. Лосев, культура – предельное обобщение всего. Культура  представляет  собой   постоянно   эволюционирующий   социальный организм, который живёт и дышит,  растёт  и  видоизменяется.  Она  внутренне динамична и развивается в  соответствии  с  собственной  логикой,  по  своим внутренним законам.     Общество проявляет и осознаёт себя  в  культуре.  Она  –  его  прозрение, непременное  условие  и  результат  существования.  Только  тогда   общество становится цивилизованным, когда ставит культуру  на  почётный  пьедестал  и реально представляет  человеку  свободное  право  на  культуру,  возможность владеть ею,  чувствовать себя  её  творцом и хозяином,  самоутверждая  и раскрывая себя им.

 

 

 

 

 

5.Заключение

     Культура не  существует вне человека. Она  изначально связана с человеком  и порождена тем, что он постоянно  стремится искать смысл своей  жизни и деятельности, и, наоборот, нет ни общества, ни социальной  группы, ни человека без культуры  и вне культуры. Таким образом,  любые изменения в культуре  возникают только благодаря творческой  активности личности. Человек, будучи  творением культуры, вместе с  тем является и ее творцом.

     Согласно одному  из основоположников русской  и американской социологических  школ Сорокину: "... Любая организованная  группа неизбежно обладает культурой.  Более того, ни социальная группа, ни индивид (за исключением  просто биологического организма)  не могут существовать... без культуры".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6.Используемая  литература

1. Ерасов Б. С. Социальная культурология. - М., 1996.
2. Гуревич П.С. Культурология. Изд. 2. – М.: Знание, 1998
3. Солонин Ю.Н. Введение в культурологию. Курс лекций / Ю.Н. Солонин, Е.Г. Соколов. - СПб.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.
4. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996;