Мифология культуры О. Шпенглера «Закат Европы»

Тем не менее на определенном этапе - начинающегося упадка культуры - культура и цивилизация сосуществуют. При всей их антагонистичности, по Шпенглеру, наступление эпохи цивилизации - момент органический, момент, несмотря на превращенность форм, продолжения жизни. Происходит последовательное неизбежное обеднение жизненных содержаний эпохи культуры, их упрощение, омассовление, демократизация. Это не просто последняя стадия существования культуры, но и новая жизнь, с собственным содержанием, во всякую эпоху охватывающая по меньшей мере два столетия. Конец нынешней, "фаустовской" эпохе, тысячелетию западноевропейской культуры, по убеждению Шпенглера, будет положен катастрофами - следствием экологических результатов развития технической цивилизации -- и войнами с использованием новейшей "американо-западноевропейской" техники

Заключение

Закат Европы ознаменовался победой техники над духовностью, мировых городов над провинцией, плебейской морали над трагической. “Жизнь была чисто органической, необходимейшим и осуществленным выражением души: теперь она становится неорганической, бездушной, подчиненной опеке рассудка. Это признавали - и тут лежит наиболее типическая ошибка самочувствования всякой цивилизации - как некоторое завершение. Однако этот дух человечества мировых городов являет собой отнюдь не возвышение душевной стихии, а некоторый остаток, который обнаруживается после того, как вся органическая полнота остального умерла и распалась”.

Культура не способна развиваться вечно по единой, универсальной схеме. В ее развитии наступают сложности, коллизийные феномены. Они могут, по мнению Шпенглера, свидетельствовать только об истечении времени данной культуры.

Шпенглер выделил семь типов культур:

· Египет - культура смерти и времени

· Китай - культура потока жизни (Дао)

· Индия - антиисторическая культура будды

· Европа - «культура воли»

· Россия - соборная культура «бесконечной равнины»

· Греция - аполлоническая культура

· Арабский мир - магическая культура

Шпенглер отрицает идею преемственности культур, их смысловую диалогичность. Все эти культуры имеют одинаковое строение и одинаковую деятельность.

Каждому культурному "организму", по мысли Шпенглера, заранее отмерен определенный (1200-1500 лет) срок; умирая культура перерождается в цивилизацию, в которой невозможны рождения каких-либо великих произведений искусства, науки, религии. Завершается этот период либо войнами, либо превращением народов в простых крестьян - "феллахов". Ученый считал, что Европа уже вступила в стадию цивилизации. Эта стадия характеризуется высоким уровнем развития науки и техники, огромным ростом городов и упадком в духовной культуре. В этот период, по мнению Шпенглера, народ теряет "душу культуры", происходит "омассовление" всех сфер жизнедеятельности, а значит и их омертвление.

В основе каждой культуры лежит душа, а культура - это символическое дело, жизненное воплощение этой души. Культуры рождаются в этот мир из таинственного хаоса душевной жизни.

Для, Шпенглера все культуры равноправны, каждая из них уникальна и не может быть осуждена с внешних позиций другой культуры. Сконцентрировав свое внимание на "душе культуры", мыслитель сумел точно подметить своеобразие европейского мироощущения.

Далеко не все в культурологической теории Шпенглера правильно, но его предостережение о том, сто массовая бездуховная враждебна культуре, остается актуальным и по сей день. Автор не объясняет рождение новых культур. Указывая на своеобразие и различие каждой культуры, Шпенглер в своих теоретических рассуждениях доводит дело до их полной изолированности друг от друга и взаимонепроницаемости, т.е. отсутствия культурных контактов и общих направлений в культуре.

Несмотря на утверждение Шпенглера, что расцвет западноевропейской культуры завершился, она уже вступила в фазу цивилизации и не может дать ничего оригинального в духовной жизни, он считает, что такая судьба европейской цивилизации - вовсе не особый приговор истории.

Шпенглер развивая свою идею культурно-исторического круговорота, опирался на обширный и разноликий историко-культурный материал, который подчинил определенной схеме. Но зачастую этот материал не выдерживает такого принудительного упрощения. Кроме всего прочего он игнорировал социальные факторы Трифонова Г.А. Кульутрология. Теория культуры: уч. пос. Владивосток: Дальрыбвтуз, 1999. - 70с.

Идеи Шпенглера оказали влияние на Тойнби, Ортегу-и-Гассета и др. Бердяев полагал гениальной мысль Шпенглера о том, что буддизм, стоицизм и социализм «фазисно однородны».

Различные стороны учения Шпенглера о технике были восприняты многими философами XX в., в том числе М. Хайдеггером, X. Шельски, X. Ортегой-и-Гассетом, X. Сколимовски и др.

Список использованной литературы

1.Гуревич П.С. Культурология - уч. пособие. - М.: Знание, 1996. - 396с.

2.Мамонтов С.П. Основы  культурологии - уч. пособие для вузов. - М.: Олимп, 1999. - 257с.

3.Попов Е.В. Введение в  культурологию // Под ред. Попова  Е.В. М.: Социс, 1995. - 295с.

4.Трифонова Г.А. Кульутрология. Теория культуры: уч. пос. Владивосток: Дальрыбвтуз, 1999. - 70с.

5.Шпенглер О. Закат Европы. М.: ИНФРА-М, 1993. - 649с.

6.Шпенглер, О. Энциклопедия  «Мир вокруг нас» // http://www.bigpi.biysk.ru/encicl/articles/