Виникнення науки і основні етапи її розвитку

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Наука і філософія 

Важливо правильно розуміти і взаємини науки з філософією, оскількинеодноразово, в тому числі і в недавній історії, різні філософськісистеми претендували на науковість і навіть на ранг «вищої науки», а вченіне завжди проводили межу між своїми власне науковими і філософськимивисловлюваннями.

Специфіка науки не тільки в тому, що вона не береться за вивчення світу вцілому, подібно до філософії, а є приватне пізнання, але також ів тому, що результати науки вимагають емпіричної перевірки. На відміну відфілософських тверджень вони не тільки подтверждаеми за допомогою спеціальнихпрактичних процедур або схильні до суворої логічної виводимості, як уматематики, але і допускають принципову можливість їх емпіричногоспростування. Все це дозволяє провести демаркаційну лінію міжфілософією і наукою.

Вчених часом представляли в  якості так званих «стихійнихматеріалістів »в тому плані, що їм властива споконвічна віра вматеріальність світу. Взагалі кажучи, це не обов'язково. Можна вірити, що  
Хтось або Щось передає людям чуттєву інформацію, а вчені зчитують,групують, класифікують і переробляють її. Цю інформацію наукараціоналізує і видає у вигляді законів і формул поза відношення до того, щолежить в її основі. Тому вчений може цілком бути як стихійнимматеріалістом або ідеалістом, так і свідомим послідовником будь-якоїфілософської концепції. Такі вчені, як Декарт і Лейбніц, були також івидатними філософами свого часу.

 

 

 

 

 

 

Еволюція і місце науки в системі культури

Взаємовідносини науки з іншими галузями культури не булибезхмарними. Мала місце досить жорстка, часом жорстока боротьба задуховне лідерство. У середні віки політична і з нею духовна владаналежала релігії, і це накладало відбиток на розвиток науки.] Вотщо писав російський історик і філософ Н. І. Карєєв про взаємовідносини науки ірелігії в той час: «На людську думку була накладена церквою самасувора опіка:заняття наукою і її викладання доручалося тільки церковникам, заякими, однак, влада пильно стежили ... Церква вважала себе вправісилою приводити людини до істини і зраджувати його світської влади для страти  
«Без пролиття крові», якщо він наполягав ... Крайній аскетичний погляд назнання наводив навіть до заперечення якої б то не було науки як суєтногознання, що веде до загибелі »(Карєєв Н. І. Філософія культури і соціальноїісторії нового часу - СПб., 1893 .- С. 65).

Наука в основному повинна була служити ілюстрацією і доказомтеологічних істин. Як писав Дж. Бернал, «аж до XVIII ст. наукапродовжувала цікавитися головним чином небом »(Бернал Дж. Роль науки вжитті суспільства - М., 1957).

- Але саме вивчення неба і  призвело до подальшого могутності  науки. 

Починаючи з Коперника стало  ясно, що наука не те, що теологія і  буденнезнання. Боротьба між наукою і релігією вступила у вирішальну стадію. Заторжество наукового світогляду віддав життя Джордано Бруно, так колисьза торжество філософії і релігії пожертвували собою Сократ і Христос.

І ось парадокс: засудили на смерть змусили випити чашу з отрутою 

Сократа на початку IV ст. до н. е..,-і  в тому ж столітті філософія перемогла,з'явилися школи учнів Сократа і платонівська академія. Розіп'яли Христа в I ст., - І в тому ж його учні створили церква, яка через два століттяперемогла філософію. Спалили Дж. Бруно в 1600 році, - і в тому ж столітті наукаперемогла релігію. Торжество смерті оберталося торжеством духу, якийопинявся сильніше смерті. Фізична влада затверджується насильством,духовна - жертвою.

Отже, культура розвивається не тільки еволюційним шляхом накопиченняокремих досягнень, а й революційним шляхом зміни значення її галузей.

Програма Сократа досягти загального блага за допомогою філософського  знаннявиявилася нереалізованою і  впала під тиском античного скептицизму. Людиповірили Христу і 1,5 тисячоліття чекали другого пришестя, але дочекалисяіндульгенцій для багатих і вогнищ інквізиції.

В епоху Відродження панування  релігійного мислення і церкви булопідірвана як зсередини, так і зовні. Філософські та релігійні зусилля постворення загальнозначимих знання і віри, що приносять людям щастя, невиправдалися, але потреба в систематизації і єдність знань і щастязалишилася, і тепер наука дала надії на її реалізацію.

Стався великий поворот у  розвитку культури - наука піднялася на їївищий щабель. В її сучасному вигляді наука сформувалася в XVI - XVII ст.і тоді ж їй вдалося здобути перемогу над іншими галузями культури іперш за все над панувала в той час релігією. Наука перемогла в  
XVII ст. всі інші галузі культури і зберігала домінуючу роль до XX в.

Своєю перемогою вона зобов'язана передусім природознавства, яке лежить вфундаменті наукового знання.

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновки 

З тих пір значення науки неухильно зростала аж до XX століття, і віра в науку підтримувалася її величезними досягненнями. У середині XX століття ввнаслідок зростаючої зв'язку науки з технікою відбулася подія, рівне замасштабу наукової революції XVII століття, що одержало назву науково -технічної революції й ознаменував новий, третій етап у розвиткунаукового знання.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список літератури

1. Афанасьєв О.І. Філософія та методологія науки. Конспект лекцій // О.І. Афанасьєв, Одеса: Наука і техніка, 2006.-64с.
2. Баскаков А.Я. Методология научного исследования. Учеб. Пособие // А.Я. Баскаков, Н.В.Туленков.-К.: МАУП, 2004.-216с.
3. Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. Учебник // Е.В. Ушаков, М.: Єкзамен, 2005,-528с.
4. Цофнас А.Ю. 50 термінів з методології пізнання. Стислий словник-довідник // А.Ю. Цофиас,-Одеса: Астропринт, 2003,-48с.
5. Історія та філософія науки. Хрестоматія / В.С. Ратиніков, З.Ю. Макаров, - Вінниця: Нова книга, 2008,-300с.