Оформление взглядов о живом в специальную науку

Содержание:

1.Оформление взглядов о живом в специальную науку……………………..….….....2

2.Основные тенденции в биологии 17-18вв………………………………………..….….4

3.Формирование эволюционизма и его оформление в XIX в……………………..…..8

4.Возникновение генетики. Кризис дарвинизма………………………………………...14

5.Оформление синтетической теории эволюции……………………………………....19

Список литературы………………………………………………………………….……….21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Оформление  взглядов о живом  в специальную  науку

     Биология  (от греч. bios — жизнь + logos — понятие, учение) — это наука о живом, его  строении,  формах активности, связях организмов с неживой природой и друг с другом,  имеющая  определенные  объективные  закономерности.  Ее цель — познание феномена  жизни.  Биология  занимается изучением различных видов живой природы и их  взаимоотношений  друг  с  другом  и  с  внешней  средой.  Можно выделить три направления   биологии,   имеющих   одну   цель  и один  объект  исследования: традиционная,  или  натуралистическая,  физико-химическая  и  эволюционная.  Это условное   деление   не  связано  с  историей  развития  науки.  Ведутся  поиски объединительного  начала для создания теоретической биологии, и весьма вероятно, что   оно   будет   найдено  с  помощью  системного  подхода  в  рамках  единого естествознания.

     Базу  накопления  биологических  знаний  и  аграрной  культуры  заложили  приемы селекции,   стимулированные  становлением  земледелия  и  скотоводства.  Древние цивилизации  накопили  много  сведений  о растениях и животных, одомашнили овец, свиней,  уток,  крупный  рогатый  скот.  В  эпоху образования классов выделилась медицина,  требующая  специальных  знаний  и  навыков,  и изменилось отношение к самому  человеку.  Формировались  традиции лечебного использования трав, цветов, отваров    плодов,    коры   деревьев,   минералов,   животных   жиров   и   пр.

     Совершенствовались  хирургические  приемы,  массаж  и  иглоукалывание.  Книдская школа  испытывала  влияние  восточной  медицины, часть ее трудов вошла в «Свод Гиппократа».  Алкмеон  Кротонский  начал  анатомировать  трупы  животных, описал зрительный  нерв и развитие куриного эмбриона. Он считал мозг органом мышления и ощущений,    изучал    роль   ведущих   к   нему   нервов.   Гиппократ   отделял медико-биологические  знания  от  магии,  знахарства, колдовства и пр. Он считал жизнь  единым  процессом,  выделяя роль среды и наследственности в возникновении болезней,  а его ученик, Герофил, выше всего ставил наблюдения и опыт. Проводя в Александрии  опыты по вивисекции над преступниками, он установил диагностическое значение  пульса  и  различия  между  венозной  и  артериальной  кровью.  Изучив анатомию  печени,  глаза  и других органов и сопоставив их с анатомией животных, Герофил  внес  большой вклад в создание терминологии.

     Прекрасным  анатомом был К. Гален,  но  так  как в Риме в то время вскрытие трупов было запрещено, он изучал анатомию  животных, центральную и периферическую нервные системы. Гален доказал, что  артерии  наполнены кровью, связывал с деятельностью спинного мозга процессы дыхания   и   сердцебиения.   В   практической   медицине   уделялось   внимание фармакологии,  действию  растительных  лекарственных  препаратов. Уже тогда люди задумывались о том, как особенности живых организмов передаются потомкам.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Основные  тенденции в биологии 17-18вв.

               Трансформизм, преформизм, эпигенез, катастрофизм.

     До  XVIII  в.  не  было  речи  о  различии и единстве живого и косного вещества. Человек  — боговдохновенное создание, а остальная природа — материя, управляемая законами  механики,  и  развитие  биологии  и  геологии  шло  раздельно.  Теория эпигенеза  (У. Гарвей, Р.Декарт) отрицала предопределенность развития организма, развивающегося  под  определяющим  влиянием  окружающей  среды. У. Гарвей, как и Аристотель,  считал  эволюцию  стремлением  к  совершенству.  Обращаясь больше к опытному  изучению  эмбриогенеза,  эпигенетики  отходили  от  идей божественного творения  жизни.

     Преформисты (А.Левенгук, Г.Лейбниц, Н.Мальбранш и др.) считали, что  в  зародышевой  клетке  содержатся  все  структуры  взрослого  организма, и онтогенез  —  лишь  количественный  рост  зачатков  органов  и  тканей.  Лейбниц провозгласил  принцип  градации,  предсказал существование переходных форм между животными  и  растениями.  Этот  принцип  затем  был  развит  до представления о «лестнице существ» и концепции трансформизма.

     Начиная   с   середины   XVIII   в.  концепции  трансформизма  получили  широкое распространение.  Их  было  множество,  и различались они представлениями о том, какие  таксоны  и  каким образом могут претерпевать качественные преобразования.

     Наиболее  распространенной  была  точка  зрения, в соответствии с которой виды остаются  неизменными,  а разновидности могут изменяться. Стоявший на этой точке зрения  К.  Линней писал: «Вид, род всегда являются делом природы, разновидность —  чаще  всего  дело  культуры;  классический порядок — дело природы и искусства вместе».  Наряду  с  такой  точкой  зрения  существовала  и  другая, допускавшая трансформацию   самих   видов   (Ж.  Бюффон).  Допущение  изменчивости  видов  в ограниченных  пределах  под  воздействием  внешних условий, гибридизации и проч. характерно  для целого ряда трансформистов XVIII в. В некоторых трансформистских концепциях  даже  допускалась  возможность резких превращений одних организмов в другие,   взаимных   преобразований   любых   таксонов.  

     Трансформизм   —   это полуэмпирическая   позиция,  построенная  на  основе  обобщения большого  числа фактов,  свидетельствовавших  о  наличии  глубинных  взаимосвязей  между видами, родами  и другими таксонами. Но сущность этих глубинных взаимосвязей пока еще не была   понята.   «Выход»  на  познание  такой  сущности  и  означал  переход  от трансформизма к эволюционизму.

     Чтобы   перейти   от  представления  о  трансформации  видов  к  идее  эволюции, исторического  развития  видов,  было  необходимо, во-первых, «обратить» процесс образования  видов  в  историю,  увидеть  созидающе-конструктивную  роль фактора времени  в историческом развитии организмов; во-вторых, выработать представление о возможности порождения качественно нового в таком историческом развитии.

     Преформисты  (Дж.  Ароматари,  Я.Сваммердам,  А.  ван Левенгук, Г.В. Лейбниц, Н. Мальбранш  и  др.) исходили из того, что в зародышевой клетке уже содержатся все структуры   взрослого   многоклеточного  организма,  потому  процесс  онтогенеза сводится  лишь  к количественному росту всех предобразованных зачатков органов и тканей.   Преформизм   существовал   в   двух  разновидностях:  овистической,  в соответствии  с  которой  будущий  взрослый  организм  предобразован  в яйце (Я. Сваммердам,  А.  Валлисниери  и  др.),  и  анималькулистской, сторонники которой полагали,  что  будущий взрослый организм предобразован в сперматозоидах (А. ван Левенгук, Н. Гартсекер, И. Либеркюн и др.).

     Уходящая  своими корнями в аристотелизм, теория эпигенеза (У. Гарвей, Р. Декарт, пытавшийся  построить эмбриологию, изложенную и доказанную геометрическим путем, и  др.)  полностью  отрицала  какую  бы  то  ни было предопределенность развития организма  и отстаивала точку зрения, в соответствии с которой развитие структур и    функций   организма   определяется   воздействием   внешних   факторов   на непреформированную  зародышевую  клетку.  Борьба между этими направлениями была острой,   длительной,   велась   с   переменным  успехом.   Каждое  направление обосновывало   свою   позицию   не   только  эмпирическими,  но  и  философскими соображениями  (так,  преформизм  хорошо  согласовывался  с  креационизмом:  Бог создал  мир  со всеми населяющими его существами, как теми, которые были и есть, так и теми, которые еще только появятся в будущем).

     Учение  катастрофизма  отражало идеи развития природы, сформировавшейся к началу XIX  в.  Французский зоолог Ж. Кювье выделял четыре типа животных — позвоночные, мягкотелые,  членистые  и лучистые. И с каждым из них он сопоставлял некий «план композиции»,  некую  «творящую  силу»,  которая  после  очередной  катастрофы  в геологической  истории  обеспечивает  восхождение  органических  форм. Тем самым геологическую  эволюцию  планеты  Кювье  связывал  с эволюцией живого, признавая роль  катастроф  и  неравномерности  темпов  преобразований  в  природе,  что не потеряло   своего   значения   и   поныне.   Ему   возражал  У.  Смит,  один  из основоположников   биостратиграфии,   отмечавший непрерывность распространения сходных видов в близких по возрасту слоях.

     Теоретическим  ядром  катастрофизма  являлся  принцип разграничения действующих в настоящее  время  и  действовавших  в  прошлом  сил  и  законов  природы.  Силы, действовавшие  в  прошлом,  качественно  отличаются  от  тех,  которые действуют сейчас.  В  отдаленные  времена  действовали  мощные, взрывные, катастрофические силы,  прерывавшие  спокойное  течение  геологических и биологических процессов.

     Мощность  этих  сил  настолько  велика, что  их природа не может быть установлена средствами  научного  анализа. Наука может судить не о причинах этих сил, а лишь об    их    последствиях.    Таким    образом,   катастрофизм   выступает   как феноменологическая концепция.

     Главный   принцип  катастрофизма  раскрывался  в  представлениях  о  внезапности катастроф,  о крайне неравномерной скорости процессов преобразования поверхности Земли,  о  том,  что  история Земли есть процесс периодической смены одного типа геологических  изменений  другим,  причем  между сменяющими друг друга периодами нет  никакой  закономерной,  преемственной  связи,  как нет ее между факторами, вызывающими  эти  процессы.  По  отношению к органической эволюции эти положения конкретизировались в двух принципах:  коренных качественных изменений органического мира в результате катастроф; прогрессивного восхождения органических форм после очередной катастрофы.

     С  точки  зрения  Кювье,  те  незначительные  изменения,  которые  имели место  в периоды  между  катастрофами,  не  могли привести к качественному преобразованию видов.  Только  в  периоды  катастроф,  мировых  пертурбаций  исчезают одни виды животных  и растений и появляются другие, качественно новые. Кювье писал: «Жизнь не  раз  потрясала  на  нашей  земле  страшными  событиями.  Бесчисленные  живые существа  становились  жертвой  катастроф: одни, обитатели суши, были поглощаемы потопами,  другие,  населявшие  недра вод, оказывались на суше вместе с внезапно приподнятым  дном  моря,  сами  их  расы  навеки исчезали, оставив на свете лишь немногие   остатки,   едва   различимые   для   натуралистов».   Творцы   теории катастрофизма   исходили   из   мировоззренческих   представлений   о   единстве геологических  и  биологических  аспектов эволюции; непротиворечивости научных и религиозных  представлений,  вплоть  до  подчинения  задач научного исследования обоснованию религиозных догм.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Формирование  эволюционизма и  его оформление в XIX в.

     В  1859  г. Дарвин создал теорию эволюции, обобщив отдельные эволюционные идеи и разрешив  накопившиеся  противоречия.  У  него  эволюция  определяется  триадой: наследственность, изменчивость и естественный отбор.

     Остовом  теории  эволюции путем естественного  отбора послужил огромный материал, собранный и до Дарвина, и им самим.

     Дарвин  собрал  обширный  материал  об изменчивости организмов и видов и отметил почти  всегда  постоянную  численность  популяций.  Способность к размножению, свойственная  всему  живому, обеспечивает сохранение вида. Численность популяций на  Земле  контролируется  различными факторами среды (пространство, свет, пища, тепло).  Исследуя  и  сопоставляя  огромный материал и находясь под впечатлением идеи  Мальтуса,  Дарвин  начал  понимать,  что при интенсивной конкуренции между членами   популяции  любые  изменения,  благоприятные  для  выживания  в  данных условиях,  повышают  способность  особи  к  размножению и оставлению плодовитого потомства.  Но каждый вид производит больше особей, чем выживает их до взрослого состояния,  а  среднее число взрослых особей почти постоянно. Ненужные формы при этом отбрасываются путем нового механизма — естественного отбора.

     Понятиям   изменчивость   и   наследственность,  которые   Ламарк   связывал  с приспособляемостью,    передаваемой   по   наследству   и   являющейся   основой видообразования,    Дарвин    придал   принципиальное   значение.   Определенная изменчивость  —  это  способность  всех  особей  определенного  вида  одинаковым образом  реагировать  на  изменения  среды,  при этом изменения в организмах не наследуются  (сейчас  это — адаптивная модификация). Неопределенная изменчивость приводит  к существенным изменениям в организме, которые наследуются с усилением в  следующих поколениях (мутация, по современной терминологии). Она тоже связана с  условиями  окружающей среды, но не непосредственно. Дарвин считал, что именно такая изменчивость играет ведущую роль в эволюции.

     Естественный  отбор  —  механизм  эволюции,  материал  для него — наследственная изменчивость.  В  нем  Дарвин  соединил многие биологические знания, в том числе опыт практической селекции.

     А.  Уоллес,  один  из  основоположников  зоогеографии, много путешествовавший по Южной  Америке  и  Юго-Восточной  Азии,  тоже  читал  Мальтуса и пришел к идеям, близким  к  теории  Дарвина.  Уоллес  и  Дарвин  выступили  с сообщениями о роли естественного  отбора  в  эволюции на заседании Линнеевского общества. В 1859 г.