Галилео Галилей

Галилео Галилей родился 15 февраля 1564 года в городе Пизе в  знатной, но обедневшей семье. Его отец Винченцо Галилей был талантливым музыкантом и композитором, но искусство не давало средств к существованию, и он прирабатывал торговлей сукном.

В 1586 году он написал  свою первую научную работу "Маленькие  гидростатические весы". В 1589 году Галилей  получил кафедру математики в  Пизанском университете, где преподавал математику и астрономию. К этому  времени относятся опыты, которые  он ставил, бросая различные тела с  наклонной Пизанской башни, чтобы  проверить, падают ли они в соответствии с учением Аристотеля - тяжелые  быстрее, чем легкие. Ответ получился  отрицательный.

В работе "О движении" (1590) учение Аристотеля Галилей подверг  критике, что восстановило против него сторонников древнегреческого ученого. Поэтому Галилей принял приглашение  занять кафедру математики в Падуанском университете без колебаний.

Падуанский период - самый плодотворный и счастливый в жизни Галилея. Здесь он обрел семью, связав свою судьбу с Мариной Гамба.

С 1606 года Галилей  занимается астрономией.

Ученый создал телескоп с увеличением в 32 раза. В ночь на 7 января 1610 года он направляет телескоп на небо. То, что он увидел там - лунный пейзаж, горные цепи и вершины, - приводило  к мысли о том, что Луна похожа на Землю, - факт, свидетельствовавший  против религиозных догм и учения Аристотеля об особом положении Земли  среди небесных тел. Галилей открыл четыре спутника Юпитера, что тоже несоответствовало учению Аристотеля. Он установил, что Солнце вращается вокруг своей оси. На основании наблюдений Галилей сделал вывод, что вращение вокруг оси свойственно всем небесным телам и о том, что гелиоцентрическая система мира, предложенная Коперником, является единственно верной.

В марте 1610 года увидел свет его труд под названием "Звездный вестник", принесший ученому европейскую  славу. Тосканский герцог Козимо II Медичи предложил Галилею занять должность придворного математика. Ученый принял предложение. Имея могущественного покровителя, Галилей смелее пропагандирует учение Коперника. Клерикальные круги встревожены. В 1616 году одиннадцать видных богословов рассмотрели учение Коперника и пришли к выводу о его ложности. Оно было объявлено еретическим, а книга Коперника "Об обращении небесных сфер" внесена в индекс запрещенных книг.

Галилея вызвали  из Флоренции в Рим и потребовали  прекратить пропаганду еретических  представлений об устройстве мира. Галилей был вынужден подчиниться.

В 1632 году вышла  в свет книга "Диалог о двух главнейших системах мира - птолемеевой и коперниковой". Книга написана в форме диалога между двумя сторонниками Коперника и одним приверженцем Аристотеля и Птолемея. Каждый из собеседников старается понять точку зрения другого, допустив ее справедливость. Санкции последовали незамедлительно. Продажу "Диалога" запретили, а Галилея вызвали в Рим на суд.

Следствие тянулось с апреля по июнь 1633 года, а 22 июня в  той же церкви, почти на том же самом месте, где Джордано Бруно  выслушал смертный приговор, Галилей, стоя на коленях, произнес предложенный ему текст отречения. В последние  годы жизни ему пришлось работать в тяжелейших условиях. На своей вилле в Арчетри он находился под домашним арестом (под постоянным надзором инквизиции).

Два года Галилей  пишет "Беседы и математические доказательства...", где излагает основы динамики. В  мае 1636 года ученый ведет переговоры об издании своего труда в Голландии, а затем тайно переправляет туда рукопись. "Беседы" выходят в  свет в Лейдене в июле 1638 года, а в Арчетри книга попадает почти через год - в июне 1639 года. К тому времени ослепший Галилей мог лишь ощупать свое детище руками.

Галилей умер 8 января 1642 года.

Только в ноябре 1979 года папа римский Иоанн-Павел II официально признал, что инквизиция в 1633 году совершила ошибку, силой  вынудив отречься ученого от теории Коперника.

Философия и научный  метод

Хотя в древней Греции были замечательные инженеры (Архимед, Герон и другие), сама идея экспериментального метода познания, который должен дополнять и подтверждать дедуктивно-умозрительные построения, была чужда аристократическому духу античной физики. В Европе ещё в XIII веке Роберт Гроссетест и Роджер Бэкон призвали к созданию экспериментальной науки, которая на математическом языке сможет описать природные явления, однако до Галилея в реализации этой идеи не было существенного продвижения: научные методы мало отличались от теологических, и ответы на научные вопросы по-прежнему искали в книгах древних авторитетов. Научная революция в физике начинается с Галилея.

В отношении философии  природы Галилей был убеждённым рационалистом. Он считал, что законы природы постижимы для человеческого разума.

Разум у Галилея — сам себе судья; в случае конфликта с любым другим авторитетом, даже религиозным, он не должен уступать. Античные и средневековые философы предлагали для объяснения явлений природы разнообразные «метафизические сущности» (субстанции), которым приписывались надуманные свойства. Галилея такой подход не устраивал. Декарт отверг такую позицию (в его физике основное внимание уделялось именно нахождению «главных причин»), однако начиная с Ньютона галилеевский подход становится преобладающим.

Галилей считается  одним из основателей механицизма. Этот научный подход рассматривает Вселенную как гигантский механизм, а сложные природные процессы — как комбинации простейших причин, главная из которых — механическое движение. Анализ механического движения лежит в основе работ Галилея. Он писал в «Пробирных дел мастере». Для проектирования эксперимента и для осмысления его результатов нужна некоторая предварительная теоретическая модель исследуемого явления, и основой её Галилей считал математику, выводы которой он рассматривал как самое достоверное знание: книга природы «написана на языке математики»; «Тот, кто хочет решать вопросы естественных наук без помощи математики, ставит неразрешимую задачу. Следует измерять то, что измеримо, и делать измеримым то, что таковым не является.»

Опыт Галилей  рассматривал не как простое наблюдение, а как осмысленный и продуманный  вопрос, заданный природе. Он допускал и мысленные эксперименты, если их результаты не вызывают сомнений. При  этом он ясно представлял, что сам  по себе опыт не даёт достоверного знания, и полученный от природы ответ должен подвергнуться анализу, результат которого может привести к переделке исходной модели или даже к замене её на другую. Таким образом, эффективный путь познания, по мнению Галилея, состоит в сочетании синтетического (в его терминологии, композитивный метод) и аналитического (резолютивный метод), чувственного и абстрактного. Эта позиция, поддержанная Декартом, с этого момента утвердилась в науке. Тем самым наука получила свой метод, собственный критерий истины и светский характер.