Українське образотворче мистецтво княжої доби. Початки українського мистецтва. Мистецтво Києва та Чернігова. Видатні пам'ятки мистецтва

Українське образотворче мистецтво княжої доби. Початки українського мистецтва. Мистецтво Києва та Чернігова. Видатні пам'ятки мистецтва цього періоду: Десятинна церква, Софія Київська, Золоті ворота. Велика церква Печорської лаври, два Михайлівські монастирі. Спас на Берестові, Кирилівська церква. Чернігівський Спас, Борисоглібська. Успенська церква.

 

Приблизно біля VI ст., коли  українські племена зайняли й почали господарювувати  на території свого постійного осідку, починається історія української культури й образотворчості. 

Серед різних галузей образотворчого мистецтва в Русі-Україні високого рівня досягло мистецтво оформлення рукописної книги. Збереглося чимало пам'яток малярства, зокрема ікони "Борис і Гліб", "Свенська Богоматір". Славилося ювелірне ремесло, керамічне, зокрема виготовлення декоративних плиток для оформлення інтер'єрів споруд, різьба на кістках тощо. Відоме мистецтво київських ювелірів-майстрів тонкої обробки дорогоцінних металів. У техніці художнього ремесла широко застосовували відомі здавна гравірування, карбування, інкрустацію, тонке металеве литво, філігрань, чернь, скань, емаль та ін.

Оригінальним видом мистецтва у княжу добу було мистецтво книжкової мініатюри. Рукописна книга була особливо цінною, писалася дуже довго, на дорогому пергаменті і художньо оздоблювалась. Книги переплітали у міцні оправи з металевими замками, текст прикрашали ініціалами, заставками та мініатюрами. Книжкова мініатюра виконувалася й ілюструвалася руськими писцями і художниками, зразками для яких служили візантійські та болгарські рукописні книги. Пам'ятками давньоруських рукописів є «Остромирове євангеліє» (1056-1057 pp.), «Ізборник Святослава» (1073 р.), «Бучацьке євангеліє», «Юрієве євангеліє», «Добрилове євангеліє» (XII ст.), «Мстиславове євангеліє»(ХП ст.) та ін.

Видатним явищем у давньоруському мистецтві, цінним джерелом історії Київської Русі є мініатюри Радзивилівського літопису (XV ст.) Книга містить 618 кольорових графічних мініатюр, що ілюструють життя княжої доби. Мініатюри дають цінні відомості про архітектуру Київської Русі, одяг та зброю, речі домашнього вжитку й інші важливі історичні події. Орнаментика більшості давньоруських рукописів була пов'язана з ювелірною справою та декоративно-ужитковим мистецтвом.

Розвиток ремісничого виробництва стимулював розквіт декоративно-ужиткового мистецтва, у якому проявилися риси давньоруської естетики та багатовікових художніх традицій східних слов'ян. Поширеними на Русі були такі види прикладного мистецтва, як скань, чернь, зернь, позолота, перегородчаста емаль та художнє литво. Скань - це мистецтво використання найтоншого дроту, що напаювався на металеву основу. Скань широко використовувалась у жіночих прикрасах та окладах книг. Чернь - чорна паста для протравлювання срібних виробів, що робила темне тло, на якому світилися срібні фігури. її наносили на браслети, зап'ястя, колти, персні, хрести, зброю тощо. Зернь - дрібні кульки, що впаювалися в персні та інші прикраси.

Високого рівня досягли давньоруські майстри у техніці емалі. На золотих пластинках витискували контури малюнка, напаювали золоті тонкі перегородки, а проміжки засипали порошком, що плавився у печі і заливав площини різнокольоровими емалями. Художньо оздоблювалися предмети побуту, прикраси, зброя, металевий і керамічний посуд, вироби із кістки. Поширеними мотивами було коло - символ сонця, хвилясті лінії, що символізували воду, фантастичні звірі і птахи, «дерево життя», рослинний орнамент. Кращими виробами прикладного мистецтва є пластинчасті браслети - наручі із срібла, діадеми, барми, колти, гривни, рясни. Поруч із різними прикрасами, у ювелірних майстернях відливалася велика кількість нагрудних хрестиків (енколпіонів), нагрудних іконок, змійовиків. Найвідомішими шедеврами ювелірного давньоруського мистецтва є дві діадеми з князівського парадного вбрання, що датуються XII і XIII ст.

У давньоруській державі також було поширеним кування та карбування золота, срібла та міді. Чудовим зразком цього мистецтва є також врата Суздальського собору (XIII ст.), де поряд з біблійними сценами зображено язичницьких істот, що стережуть вхід.

Оригінальними видами прикладного мистецтва було художнє литво. Давньоруські майстри відливали безліч різних речей - від невеличких прикрас до великих церковних дзвонів. Цінною пам'яткою художнього литва є великий мідний хорос, знайдений на Подолі у м. Києві. Він оздоблений жар-птицями - символами світла та знаками вогню і сонця. Міжнародне визнання здобули вироби майстрів із різьби по дереву та кістці, майолікова кераміка, а також виробництво скла. Пам'ятками різних художніх ремесел є бронзові панікадила, дзвони, смальта, скляне намисто, кубки, чари, браслети, різьблені шкатулки, образки, руків'я ножів та зброї, дзеркала, ложки, шахові та шашкові фігури та ін.

Отже, давньоруське мистецтво є однією з найяскравіших сторінок історії художньої культури доби Середньовіччя. Київська Русь відігравала значну роль у світовій історії, а її мистецтво за три століття досягло художніх вершин. Великий вплив на мистецтво Київської Русі мали культури інших народів, особливо Візантії. Разом з тим у скарбницю світової культури багато нового і цінного внесли давньоруські митці. Загалом культурний розвиток Київської Русі IX-XIII ст. знаходився на високому європейському рівні. На жаль, монголо-татарська навала перервала цей яскравий період вітчизняної історії. Але культура Київської Русі в усіх своїх формах і жанрах показала яскраву самобутність і заклала підвалини для подальшого розвитку культури України пізнього Середньовіччя.

1928 року Десятинну церкву, як і багато інших пам'ятників  культури і мистецтва дорадянського  періоду, було знищено радянською  владою. В 1938-39 експедиція Інституту історії матеріальної культуриАН СРСР під керівництвом М. К. Каргера провела фундаментальне вивчення залишків всіх частин Десятинної церкви. Під час розкопок віднайшли фрагменти мозаїкової підлоги, фрескового й мозаїчного прикрашення храму, кам'яні гробниці, залишки фундаментів й под. Поруч з Десятинною церквою були знайдені руїни князівських палаців й помешкань бояр, а також ремісничі майстерні й численні похованняIX—X століть. Археологічні знахідки зберігаються в заповіднику Софійський музей, в Національному музеї історії України.

Збережені під землею фундаменти первісної Десятинної церкви свідчать про те, що будова була тринавна, з широким оперізуванням навколо, проміжного характеру між базилікою і центральним типом. План і врятовані деталі свідчать про мистецтво Херсонеса і ранню добу візантійського стилю.

26 листопада 1996 року Національний банк України ввів у обіг дві ювілейні монети «Десятинна церква» зі срібла та мідно-нікелевого сплаву, присвячені 1000-річчю з часу спорудження Десятинної церкви у Києві — першого кам'яного храму Київської Русі.

XXI століття[ред. • ред. код]

З липня 2005 року архітектурно-археологічною експедицією Інституту Археології НАН України під керівництвом Г. Ю. Івакіна спільно з дослідниками з Санкт-Петербурга(зокрема Ермітажу) та за допомоги студентів історичних факультетів України проводяться археологічні дослідження фундаментів Десятинної церкви на глибині близько 2-х метрів та частини оборонного рову з залишками дерев'яних конструкцій. Незважаючи на відсутність фінансування археологічні дослідження не припинялися. На теперішній час вони ще не завершені.

Десятинна Церква в наш час 21 ст.

СОФІЯ КИЇВСЬКА - собор і заповідник у Києві

Софія Київська перлина світової архітектури, видатна пам’ятка давньоруського зодчества XI ст., завжди зачаровував будь-кого хто хоча б раз у житті бачив його. Вдягнений у пишні барокові шати,Софіївський собор органічно поєднується з мальовничим монастирським ансамблем XVIII ст. Софії Київської, зведена у стилі українського бароко. Будинок Митрополита, Хлібня, Трапезна, Бурса, Братський корпус, дзвіниця, Південна вежа милують людське око. Спорудам притаманна святковість, гармонія форм з природою, виразний національний характер. Перебуваючи на подвір’ї, в оточенні цих прекрасних споруд, на мить поринаєш у давнину з відчуттям далекого відлуння тихого монастирського життя.

Заповідник Софія Київська - це неповторний Софіївський ансамбль на Старокиївській височині, який сформував архітектурний образ Верхнього Києва. Він справляє величезне враження своєю урочистою монументальністю і пишною, бароковою святковістю. Заповідник Софія Київська уособлює священне осердя міста.

Золоті ворота - символ Києва , видатний пам'ятник епохи становлення першого слов'янської держави - ​​Київської Русі , були головним в'їздом до Києва.

Золоті ворота в Києві - одна з небагатьох пам'яток оборонного зодчества Київської Русі, що дійшли до наших днів.

Золоті ворота Києва були побудовані при знаменитому київському князі Ярославі Мудрому в 1164 році.

Спочатку вони називалися Південними і були частиною системи оборонних укріплень міста , практично не відрізняючись від інших сторожових воріт міста .

Саме Південні ворота перший російський митрополит Іларіон назвав " Великими " у своєму " Слові про закон і благодать" . Після того , як було збудовано величний храм Святої Софії , "Великі " ворота стали основним сухопутним входом до Києва з південно-західного боку . Усвідомлюючи їх значимість , Ярослав Мудрий наказав надбудувати над воротами невелику церкву Благовіщення , щоб віддати данину чільної в місті і на Русі християнської релігії. З цього часу всі руські літописні джерела стали називати Південні ворота Києва Золотими воротами. Ширина воріт становила 7,5 м , висота проїзду - 12 м , довжина - близько 25 м.

Місто київського князя Ярослава " Мудрого" оточували високі земляні вали загальною протяжністю 3,5 кілометра . Вони проходили сучасними вулицями центральної частини Києва - від Львівської площі (де знаходилися Львівські ворота) вздовж вулиці Ярославів вал до Золотих воріт , спускалися до площі Незалежності (де стояли Лядські ворота) і знову піднімалися вгору до Михайлівської площі.

Час не зберіг пам'ятку . З записів мандрівників XVI -XVII ст. , За малюнками 1651 ми знаємо , що на той період Золоті ворота були вже напівзруйнованими состояніі.Однако аж до середини XVIII століття вони були в'їздом до Києва.

У 1648 році біля Золотих воріт кияни зустрічали героя національно -визвольної боротьби українського народу Богдана Хмельницького після перемоги під Жовтими Водами , а 1654 року , ознаменованого возз'єднанням України з Росією , через Золоті ворота урочисто в'їхало до Києва російське посольство.

Наприкінці XVII - початку XVIII в . перед воротами , у зв'язку з реконструкцією фортифікаційних споруд міста , було збудовано земляні бастіони . У середині XVIII століття руїни древніх Золотих воріт були засипані землею і поруч за проектом інженера Д. Дебоскета побудовані новіоднойменні ворота .

 

 

 

Києво-Печерська Лавра знаходиться у центрі Києва, на правому, високому березі Дніпра, і займає два пагорба, розділених глибокої улоговиною, що спускається до Дніпра. В XI столітті місцевість була вкрита лісом; сюди віддалявся для молитви священик довколишнього села Берестова Іларіон, який викопав тут для себе печеру. В 1051 Іларіон був поставлений митрополитом Київським і його печера спустіла. Близько того часу в Київ прийшов з Афона монах Антоній, уродженець Любеча; життя в київських монастирях припала йому не до вподоби, і він оселився в печері Іларіона.

Благочестя Антонія привернуло в його печеру послідовників, в числі яких був і Феодосій з Курська. Коли їх число зросло до 12, вони влаштували для себе церкву і келії. Антоній поставив у ігумени Варлаама, а сам пішов на сусідню гору, де викопав для себе нову печеру. Ця печера послужила початком "ближніх" печер, названих так на противагу колишнім, "далеким". Зі збільшенням числа іноків, коли в печерах стало тісно, ​​вони побудували над печерою церкву УспінняПресвятої Богородиці та келії. Число приходять в обитель все збільшувалася, і Антоній виклопотав у великого князя Ізяслава Ярославича всю гору над печерою. Була побудована церква на місці нинішнього головного собору ( 1062); виник монастир отримав назву Печерського. В цей же час ігуменом був поставлений Феодосій. Він ввів в обителі чернецький студійський статут, який був запозичений звідси і іншими російськими монастирями. Сувора подвижницьке життя ченців і їх благочестя залучили до монастиря значні пожертви.