Життя і філософія Платона

  Так само він вважає, що трьом основним станам відповідає три з чотирьох основних чеснот:

1. Мудрість- чеснота правителів і філософів
2. Хоробрість- чеснота воїнів
3. Помірність – народу.

  Четверта справедливість не відноситься до окремих станів, але є “над становою”, деякою “державною” чеснотою.

      Цікаво, що Платон, що жив у часи загального рабовласницького ладу, не приділяє рабам особливої уваги. Усі виробничі турботи покладаються на ремісників і хліборобів. Тут же Платон пише, що в рабство можна звертати тільки "варварів", не еллінів, під час війни. Однак він же говорить, що війна - зло, що виникає в порочних державах "для збагачення", і в "ідеальній" державі війни варто уникати, отже, не буде і рабів. На його думку, вищі розряди (касти) не повинні мати приватної власності, щоб зберегти єдність. Тому, у діалозі "Закони", де також обговорюються проблеми державного устрою, Платон перекладає основні господарські турботи на рабів і чужоземців, але засуджує війни. Філософи, на основах розуму, керують іншими класами, обмежуючи їх волю, а воїни відіграють роль "собак", що тримають у покорі нижчу "череду". Цим збільшується і без того жорстокий поділ на розряди . Наприклад: воїни не живуть в одних місцях з ремісниками, людьми праці. Люди "нижчої" породи існують для забезпечення "вищих" всім необхідним. "Вищі" ж охороняють і направляють "нижчих", знищуючи слабших і регламентуючи життя інших.

      Єдність людей Платон вважає основою своєї  держави. В часи стародавності, "золотого століття", коли самі боги керували людьми, люди народжувалися не від людей, як зараз, але від самої землі.. Люди не мали потреби в матеріальних благах і багато часу присвячували заняттям філософією. Багато в чому єдність древніх обумовлювалося відсутністю батьків (у всіх одна мати - земля). Платон хоче досягти того ж результату, "усуспільнивши" не тільки людське майно, але і дружин, дітей. По ідеї Платона, чоловіки і жінки не повинні одружуватися по власній примсі. Виявляється, шлюбом таємно керують філософи, сполучаючи кращих із кращими, а гірших - з гіршими. Після родів діти відбираються, і віддаються матерям через якийсь час, причому ніхто не знає, чия дитина йому дісталася, і усі чоловіки (у межах касти) вважаються батьками всіх дітей, а усі жінки – загальними дружинами всіх чоловіків.

      Прообраз  влади в Платона - це пастух, що пасе череду. Якщо удатися до цього порівняння, то в "ідеальній" державі пастухи - це правителі, воїни - це сторожові собаки. Щоб удержати череду овець у порядку, пастухи і собаки повинні бути єдині у своїх діях, чого і домагається автор.

      З позиції своєї ідеальної держави Платон класифікує існуючі державні форми на дві великі групи:

1.Прийнятні  державні форми 

2.Регресивні  – упадочні.

      Перше місце в групі прийнятних державних  форм це його “ідеальна” держава. До упадочних, що сходять державним формам він відносив тимократію. В античній Греції до цього типу більше всього відносилася Спарта V і VI ст. Істотно нижче тимократії стояла олігархія – влада декількох особистостей, що спирається на торгівлю, лихварство. Головним предметом роздратування. Платона є демократія, у якій він бачить владу юрби, неблагородного демосу, і тиранія, що в античній Греції починаючи з VI ст. До н.е. представляла диктатуру, спрямовану проти аристократії. 

8. Мистецтво в розуміння  Платона.

      Платон вважає мистецтво лише наслідування матеріального світу, тобто не справжнього буття. А тому що почуттєво сприйманий світ він вважає подобою ідей, то мистецтво для нього лише наслідування наслідуванню. Таке презирливе відношення до мистецтва випливає з основних принципів його системи об'єктивного ідеалізму. Визначену роль тут грає і той факт, що період розквіту античного грецького мистецтва збігається з періодом розквіту рабовласницької демократії, що Платон ненавидів. Розуміючи силу мистецтва, філософ допускав існування його в ідеальній державі. Але воно повинно служити релігії і зміцненню могутності держави. Платон висуває ряд думок (ідея краси, прекрасного, соціальна функція мистецтва і т.д.), що сприяли подальшому розвитку теорії мистецтва.  

9. Висновок

      Учень і учитель вони заклали фундамент. До їхніх праць зверталися і зараз звертаються філософи усі країн. У них було багато учнів і послідовників. І ознайомившись з їхніми працями, зіштовхуєшся з питанням: яких же Платонів повинна народжувати земля наша?

  Відповідь: людей що вміють:

1. думати,
2. мислити,
3. приймати правильні рішення.

  Можна багато в чому не погоджуватися з їх баченням світу, державного ладу, законом суспільства, моралі і душі. Але не можна не погодитися, що в історії було безліч прикладів таких держав не у всьому, але багато в чому схожих на те, що описували Сократ і Платон. Можна, щось приймати, а в чомусь бути лютим супротивником. Але придивитися до їхньої мудрості просто необхідно. Потрібно бути людиною “ЛЮБЛЯЧУЮ  МУДРІСТЬ”.