Философия истории Аврелия Августина

Таким образом, шестнадцать веков отделяют нас идей, сформулированных Аврелием Августином. Шестнадцать веков — время более чем достаточное для оценки тех или иных сочинений. В то время, когда "на сцене" появляется Августин, христианская литература была уже весьма богата именами (хотя бы Ориген, Арий, Тертуллиан, Иероним, Амвросий Медиоланский и др.). Не все они были признаны как Отцы церкви, но и Августин был не просто одним из Отцов. ПО мнению христианской традиции, он — величайший теолог тысячелетия, только ему удалось создать целостную и завершенную картину мироздания. Картину до такой степени законченную, что на протяжении восьми с половиной веков латинский Запад не смог создать что-либо подобное. До сер. XIII в. он был одним из авторитетом, на который ориентировался любой заметный мыслитель христианского Запада. Не избежал этого влияния и Фома Аквинский, единственный мощный "конкурентов" Августина. 

Аврелий Августин создал первую философскую концепцию  истории, основные черты которой  можно свести к следующему: 

Творцом всего сущего является Бог. 

Мир, сотворенный  Им, является первым и единственным. План его создания, развития и конца  всегда был известен Богу. 

Мир развивается  линейно, в строгом соответствии с планом Бога, по законам, людям  неизвестным. Единственным источником знаний о этих законах может служить Библия. 

Цель истории  человечества — совершенствование  добра и увеличение числа граждан  Града Божьего. 

История человечества — процесс совершенствования  будущих граждан Града Божьего  и определения недостойных его. 

Цель истории осуществится в момент гибели человечества и его мира — в момент появления Божьего Града, в день Страшного суда. 

Но сочинения  Августина это — не только богословие. Его труды — исповедь живой  трепещущей души, которая напоминает о наших собственных переживаниях, мыслях, исканиях и, на мой взгляд, это — самое главное. Они становятся ценней из-за того, что в них есть много открытых вопросов и противоречий, которые заставляют начать поиск того, о чем ранее не задумывался. Именно из-за этого его труды, особенно "Исповедь", станут для многих тем же, чем для Августина стал "Гортензий" Цицерона. 

Литература  

Соколов В.В. Средневековая  философия. М.,1979. 

Творения блаженного Августина Епископа Иппонийского. Киев, 1901-1915. 

Августин Аврелий. Исповедь блаженного Августина Епископа Иппонийского. Вст. ст. А.А. Столярова. М., 1991.