Начиная с XIII века, христианство с целью доктринального усиления своих позиций, расширения и углубления своей веры начинает усиленно использовать аристотелевскую философию, которая до этого лишь частично была им известна и одновременно из-за своей рационалистичности л эмпиричности ими игнорировалась.

     Плодотворными для развития философии следует признать ряд положений, высказанных богословом Фомой Аквинским. Это прежде всего его идеи о сущности и существовании, признании за наукой способности к объяснению закономерностей мира, утверждение об отсутствии между наукой и верой противоречий, убеждение в том, что источником человеческого познания является не причастность к божественным идеям, а человеческий опыт, чувственное восприятие мира.

     В целом можно сказать, что в  эпоху Средневековья, когда влияние  церкви на все сферы общественной жизни было велико как никогда, сосуществование, а порой и благотворное взаимовлияние религии и философии не прекращалось Значительные изменения во взаимоотношениях между религией и философией происходят в Новое время, хронологически охватывающее собой период с конца XVI века до середины XIX в. Начинается этот период с того, что философия только-только подготавливает пространство для самостоятельного существования, а заканчивается серьезным ослаблением роли религии и доминированием светских концепций, опирающихся на человеческий разум и опыт социально-политической жизни общества.

     Теоретическая деятельность французских мыслителей-безбожников, которые уже не удовлетворялись  лишь отрицанием реальности Бога и  обязательности религиозного культа, но также требовали принятия на государственном и общественных уровнях решений, которые бы секуляризировали государственную власть, то есть отделили церковь от государства, ликвидировали привилегии церкви и ее клира, сыграла колоссальную роль в изменении соотношения сил и влияния между религией и философией. С этого момента религия начала постепенно сдавать свои доминирующие позиции практически во всех сферах духовной жизни, а философия не только получила статус самостоятельной и независимой от религии науки, но начала постепенно усиливать свои позиции в общественной жизни.

Список использованной литературы

1. Пивоваров Д.В. Философия религии. М. 2006.  236 с.
2. Франк С.Л. Философия и религия / Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. М., 1990. С. 324-332.
3. Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии. 1992. N 7. С. 34-44.
4. Митрохин Л.Н. Философы и религия // ВФ. 1989. N 9. С. 16-35.
5. Современная буржуазная философия и религия. М., 1977.
6. Шердаков В.Н. Философия религии и религиозная философия // Вопросы философии. 1995. N 2. С. 181-188.
7. Введение в общее религиоведение / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 2001.
8. Ляликов Д. История учений о религии // Философская энциклопедия. Том 4. М., 1967. С. 492-494.