Античная философия

Античная  философия.

В античную философию  включаются исследования и мировоззрения  древнегреческих мудрецов, среди  которых такие известные личности, как Гераклит, Демокрит, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель и др. Каждый образованный человек хотя бы раз слышал эти  имена.

Направления данной философии менялись со временем. Существует три ее периода: Досократический (6-5 в.в. до н. э.), когда философы искали первовещество, Классический (4-3 в.в. до н. э.), в котором было заложено большинство  современных научных течений  и Эллинистический, когда греческая  философия обратила свой взгляд на человека и общество.

Досократический период. Как уже было сказано выше, представители  этого периода искали первовещество - "физис", из которого произошло  все остальное. Этот период еще называется натурфилософским, так как философы искали физис в природе.

Представители этого  периода занимались различными науками. Наиболее начимые из представителей: Пифагор, Фалес, Анаксимандр, Анаксимент, Гераклит, Демокрит и др.

Фалес предполагал, что искомым первовеществом была вода: "Питание всех вещей влажно, семена и зёрна всего сущего имеют  влажную природу, а высыхание  всего - есть смерть. Жизнь связана  с влагой, а влага предполагает воду, значит всё происходит из воды, находит свою жизнь в воде и  заканчивает в воде". Воду он сопоставлял  с душой.

Именно Фалес стал инициатором философии физиса. Также  он, видимо, занимался астрономией, так как смог предсказать затмение солнца в 585 г. до н. э.

Анаксимандр занимался  географией, именно ему приписывают  создание первой карты земли и  первого глобуса. Он полагал, что  начало всего существующего - бесконечность, которую он назвал Апейроном (похоже на Дао в Даосизме). Это нечто, лишённое внешних и внутренних границ. Апейрон даёт начало другим вещам, оно  бессмертно и неразрушимо. Всё обособившееся  от апейрона должно со временем вернуться  в него и за своё обособленное существование  вещи в назначенное время должны понести наказание. По той же причине  миры воникают и разрушаются. Нужно  сказать, что

Апейрон имеет большое  сходство со славянским Родом-Свентовитом  позднейших времен.

Анаксимент же считал, что первоначало вего сущего - воздух. Он тоже, как и Апейрон, безконечен, и подобен нашей душе. Дыхание  и воздух обнимают весь космос и  мы рождаемся благодаря его влиянию. Значит он бесконечен и щедр, чтобы  никогда не убывать. В древние  времена полагали, что все сущее  состоит из четырех элементов: воздуха, воды, земли и огня. Анаксимент предположил, что воздух, охлаждаясь, превращается в воду (конденсируется), а затем  в землю. А ослабляясь и расширяясь он превращается в огонь.

Гераклит Эфесский является основателем науки - диалектики (учения о развитии). Он говорил, что  развитие - это переход от противоположности  к другой. Первовеществом считал огонь.

Демокрит был основателем  антагонистического материализма. Он полагал, что существуют элементы, из которых состоит все сущее, их бесконечное множество, и обьеденяясь, они образуеют можество форм, а  также бесконечно движутся. Эти элементы он назвал атомами. Вещи возникают и  разрушаются благодаря их соеденению и разьеденению. Также есть пустота, в которой эти атомы движутся.

Демокрит создал целое учение об атомах, которое  подтверждается современной наукой. Также он полагал, что богов выдумали люди, не в силах обьяснить природные  явления.

Знаменитый ученый Пифагор предполагал, что в основе всего лежит число. Быть может  его исследования легли в основу современной науки нумерологии.

Классический период. Наиболее яркие представители: Сократ, Платон, Аристотель.

Центральное место  философии Сократа занимает человек, а также его социальные отношения  с другими людьми, отношения к  законам и к богу. Сократ считал, что человек - это его душа, которую  необходимо совершенствовать. Бессмертная  душа после смерти отвечает за свои прегрешения, помещается в чистилище  и затем снова возвращаются на землю. Души же убийц и святотатцев  не могут вернуться и помещаются в Аид.

Целью жизни Сократ сччитал познание самого себя. Добродетели, которые нужно в себе воспитывать - это сдержанность или умение укрощать свои страсти, мужество, умение преодолевать опасность и справедливость, умение соблюдать законы.

Один из известнейших философов Аристотель создал свою собственную  школу Ликей. Также он был учителем Александра Македонского.

Он считал, что  основой мира является некая материя, наделенная пароами противоположностей: холодное - теплое, сухое - влажное. В  комбинациях эти свойтва дают четыре древних элементаля: огонь (тёплое и сухое), вода (холодное и влажное), воздух (тёплое и влажное) и земля (холодное и сухое). Эти элементы могут взаимопревращаемы: то есть воздух может стать водой, огнем и  т.д.

Кроме этого Аристотель выделял еще пятый элемент - божественный эфир, что впоследствии разделило  природу на две сферы: земную и  небесную.

Эллинистический период. В этот период философы решали как  вести себя человеку в обществе. Философы создали несколько школ, главными из которых являются: киники, эпикурейцы и стоики.

Школа киников. Представители  этой школы считали, что человек  должен жить подобно собаке, в нищете, довольствоваться малым, быть независимым  от имущества, избегать зла, быть независимым  от семьи и государства.

Наиболее известный  философ данный школы: Диоген, живший в нищете, в жилище, называемом бочкой.

Школа Эпикурейцев. Ее представители - полная противополжность киникам. Они считали, что цель жизни - удовольствие, а также избавление от физической боли, беспокойства души, страданий, страха смерти и оков принуждения. Они говорили, что жить нужно в  укромном месте, в тесном дружеском  кругу не участвуя в государственной  жизни. Нужно всегда стремиться к  покою и уравновешенности.

Эпикурейцы также  говорили, что у человека 2 врага: страх и надежда. Страх перед  Богом и страх смерти. Человек  надеется, что завтра будет лучше, но ничего в этом мире не изменяется, поэтому измениться должен сам человек, то есть, все зависит от него самого.

Школа Стоиков. Последователи  этой школы были чистейшими фаталистами. Они говорили, что человек должен быть смиренен по отношению к судьбе, он не может изменить ее, но должен лишь уметь справиться с обьективным  ходом событий.

Стоик не должен желать того, что находится не в его  власти, отличаться терпимостью и  сдержанностью, а его счастье  состоит в том, что он не желает никакого счастья.