Античная философия: общая характеристика

Античная философия: общая характеристика.

Философия Древнего Рима объединяется с древнегреческой под общим названием "античная философия". Античная философия в своем развитии прошла четыре основных этапа (это одна из наиболее распространенных периодизаций этого периода): досократический - зарождение и формирование философии; классический (сократический) - зрелость и расцвет; эллинистический – закат; римский - период упадка и гибели античной философии.

Представители первого периода: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) ; атомисты (Демокрит, Левкипп); элейская школа; Гераклит Эфесский и пр. Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.

Представители сократического этапа: софисты, Сократ, Платон, Аристотель. Философы этого периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков": меньше уделяли внимания поиску первоначала; выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего; допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса; •положили начало спору между материализмом и идеализмом; проявили интерес к проблеме человека, общества, государства; • от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному; внесли вклад в развитие логики.

Для эллинистического периода характерно: распространение антиобщественной философии киников; зарождение стоического направления философии; деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.; Отличительные черты эллинистической философии: кризис античных моральных и философских ценностей; снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним; отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам; поиск физической и духовной опоры в самом себе; стремление к отрешению от действительности.

Наиболее известными философами римского периода являлись: Сенека, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранние христиане. Для философии римского периода было характерно: взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий; фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну — античную философию; влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.); небольшое внимание к проблемам окружающей природы; повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства; расцвет эстетики; расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности; преобладание идеализма над материализмом; рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей; постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.

Античная философия объединяет в себе философию древних греков и древних римлян, зародившуюся в VI в. до н.э. и просуществовавшую до VI в. н.э. (до закрытия императором Юстинианом в 529 году философских школ).

В развитии античной философии выделяются 5 периодов в зависимости от объекта и задач философии.

1-ый период – натурфилософский, или космологический (VI в. до н.э.- V в. до н.э.) характеризуется интересом к проблемам космоса, поиску субстанции.

2-ой период – антропологический (2-я пол. V в. до н.э. – конец V в. до н.э.) делает главным предметом своего исследования человека.

3-ий период – систематический (V-IV вв. до н.э.) характеризуется открытием сверхчувственного, формированием философских систем Платона и Аристотеля, давших формулировки основных философских проблем.

4-ый период – этический (III в. до н.э. – I в. н.э.) связан с пониманием философии прежде всего как нравственного учения, разрабатывающего нормы и правила человеческой жизни.

5-ый период – религиозный (I в н.э. – VI в. н.э.) выделяет в качестве главного объекта философии познание Божественного.