Экологическая культура - насущная задача человечества

Экологическая культура –  это новая дисциплина, возникшая  в рамках экологии и культурологии. Серьёзнейший экологический кризис, поразивший нашу планету, внёс существенные коррективы в отношения человека и природы, заставил переосмыслить  все достижения мировой цивилизации. Приблизительно с шестидесятых годов  двадцатого столетия, когда перед  человечеством впервые так остро  встала проблема уничтожения всего  живого в связи с промышленной деятельностью, стала оформляться  новая наука – экология, и, как  следствие этого возникновения, появилась экологическая культура.

Экологическая культура – это уровень  восприятия людьми природы, окружающего  мира и оценка своего положения во вселенной, отношение человека к  миру. Здесь необходимо сразу прояснить, что имеется в виду не отношение  человека и мира, что предполагает ещё и обратную связь, а только отношение его самого к миру, к  живой природе.

В эпоху научно-технической революции, когда человек получил достаточную  силу, чтобы сделать с природной  средой все, что ему заблагорассудится, во весь рост встала проблема ответственности человека за природу и установления гармонии с ней. Ее решению отвечает новое направление — экологическая этика.

Экологическая культура человека – сравнительно новая проблема, которая остро  встала в связи с тем, что человечество вплотную подошло к глобальному  экологическому кризису. Все мы прекрасно  видим, что многие территории, по причине  хозяйственной деятельности человека, оказались загрязнёнными, что сказалось  на здоровье и на качестве населения.

Можно сказать прямо, что в результате антропогенной деятельности окружающая природа оказалась перед прямой угрозой уничтожения. Из-за неразумного  отношения к ней и к её ресурсам, из-за неправильного понимания своего места и положения во вселенной  человечеству грозит деградация и вымирание. Поэтому проблема “правильного”  восприятия природы, равно как и  “экологической культуры” выходит  в настоящий момент на передний план. Чем раньше учёные начнут “бить тревогу”, чем раньше люди начнут пересматривать результаты своей деятельности и корректировать цели, соразмеряя свои цели со средствами, которыми располагает природа, тем быстрее можно будет перейти к исправлению ошибок, как в мировоззренческой сфере, так и в сфере экономической.

Но, к  большому сожалению, проблема “экологической культуры” ещё мало изучена: практически  нет литературы, посвящённой этой важнейшей теме, хотя по крупицам всё-таки можно выделить эту сферу в  сочинениях известных учёных. Одним  из первых, кто подошёл к проблеме экокультуры был знаменитый мыслитель и исследователь В.И. Вернадский; он впервые серьёзнейшим образом проработал термин “биосфера”, занимался проблемами человеческого фактора в существовании мира. Также можно назвать Мальтуса, Ле Шателье-Брауна, Б. Коммонера и др.

Хорошо  известно, что для того, чтобы  правильно понять какой-либо термин, следует исходить от этимологии понятия. Слово “культура” происходит от латинского глагола colo, colui, cultum, colere, что первоначально обозначало “возделывание почвы”. Позднее оно стало пониматься как “почитание богов”, что подтверждает доставшееся нам в наследство слово “культ”. И, действительно, на протяжении всего средневековья, да и поздней античности, “культура” была неразрывно связана с религией, духовными ценностями и т.п. Но с началом эпохи модерна это понятие подверглось глубокому переосмыслению. В начале под “культурой” понималась совокупность материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством за весь период его существования, то есть живопись, архитектура, язык, письменность, обряды, отношение к миру. Затем, с открытием иных цивилизаций, возникла потребность в расширении этого понятия. 

Более того, культурные нормы и правила  не являются наследственными признаками, заложенными в наших генах, они  усваиваются на протяжении всей жизни, посредством обучения, целенаправленной работы и культурной деятельности человека. То есть это говорит о том, что каждый народ является уникальной единицей, создающей свою неповторимую и своеобразную культуру. Безусловно, базисные архетипы и категории культуры, такие как Бог, мир, жизнь, человек, смерть и другие, у всех людей одинаковы, но что же касается непосредственно их восприятия, то каждый народ понимает их по-своему. Отсюда становится понятным тезис о том, что каждый народ обладает своей уникальной культурой: он веками накапливает культурные ценности, которые зависят от многих привходящих деталей: географического положения, климатических условий, размеров территории и т.д. Поэтому каждый народ отличается от другого своим культурным своеобразием. Но, ежели не существовали бы общие для всех культурные категории, то тогда была бы невозможна культурная коммуникация и межкультурное общение.

По своей  природе культура изменчива и  способна к самообновлению, но она  является своего рода знаком, который  позволяет идентифицировать каждого  члена сообщества к данной цивилизации. Культура является продуктом коллективной деятельности членов одного народа, который  в каждой конкретной сфере создаёт  свой личный и уникальный социокультурный  код. Недаром мы говорим о том, что существует культура языка, культура поведения, экономическая, правовая, экологическая  культуры и многие другие, что является единичной и неповторимой принадлежностью  каждой нации.

Наука же экология возникла в конце XIX столетия, но тогда она обозначала учение о  живых организмах, их взаимосвязи  и влиянии на природу в целом. Но по-настоящему актуальное значение экология приобрела в середине ХХ столетия, когда учёные из Соединённых  Штатов обнаружили пропорциональную зависимость  загрязнения почв и мирового океана, уничтожения многих видов животных от антропогенной деятельности. Проще  говоря, когда исследователи осознали, что в водоёмах, расположенных  в непосредственной близости от заводов  и фабрик гибнет рыба и планктон, когда поняли, что в результате неразумной сельскохозяйственной деятельности истощаются почвы, тогда экология приобрела своё насущное значение.

Таким образом, с конца шестидесятых годов  человечество столкнулось с проблемой  “глобального экологического кризиса”. Развитие промышленности, индустриализация, Научно-техническая революция, массовое сведение лесов, строительство заводов-гигантов, атомных, тепловых и гидроэлектростанций  привёло к тому, что перед мировым  сообществом стал вопрос выживания  и сохранения человека как вида.

Ни для  кого не секрет и это очевидно, что  человек живёт в искусственной  среде, которую принято называть техносферой, и удовлетворяет свои потребности, беря из природы несравнимо больше полезных веществ, чем отдавая. Таким образом, техносфера уничтожает естественную среду, ставя на первое место желания и нужды людей. А в то же самое время, любое существо, созданное природой, живёт непосредственно в природе, гармонизируя её, так как является незаменимой частицей. Медведи живут в берлогах, мыши в естественных норах, птицы в дуплах деревьев. Одним словом, животные имеют дом в приспособленных природой местах, а человек в искусственном мире.

Теперь  надо задать вопрос, могло ли существо, созданное природой, преодолеть её же сопротивление? Естественно, нет, ибо  мы видим, какими мощными в сравнении  с человеком силами обладает природа: ураганы, бури, цунами, землетрясения. И, несмотря на всё это человек  сумел не только выйти “победителем”, но и увеличить свою численность  до 6 миллиардов человек. Но здесь не следует воспринимать природу как  нечто враждебное, которое стремиться уничтожить человека, напротив, природа  – это “заботливая мать”, которая  думает обо всех существах, ею созданных. Как только один вид начинает претендовать на господство, то природа задействует  свои механизмы, которые были рассмотрены  ранее.

Поэтому человека следует понимать не как  выделившегося из природы существа, но как отдельного от природы индивида, живущего по своим законам. Но здесь  возникает новый вопрос, что стало  причиной такого неадекватного отношения  человека к природе, почему на какой-то стадии произошла дисгармония в  отношениях человека и природы? И  ответ на этот вопрос тоже очевиден. Человек перестал воспринимать себя как Божественное творение, но продолжал  рассматривать себя в качестве части  животного мира. А поскольку, человек  понимал себя как часть животного  сообщества, то постольку необходимо было вести борьбу за выживание и  существование. Смерть, голод, болезни  перестали восприниматься как нечто  естественное и необходимое, но, наоборот, как абсолютное зло, беда и т.п. А  так как человек изначально обладал  разумом, то он его использовал во зло. К примеру, в Ассирии считалось  за подвиг убить льва: но не для того, чтобы прокормить людей, а для  того, чтобы доказать свою силу и  ловкость. С течением времени люди стали уничтожать другие виды животных, разрушая, таким образом, биосферу. А особенно следует в связи  с этим подчеркнуть, что ни одно животное не убивает свою жертву только ради забавы, но только для того, чтобы  потом употребить в пищу.

Поэтому, до тех пор, пока люди не осознают своё истинное положение, до тех пор будет  продолжаться бессмысленное уничтожение  животного мира и окружающей нас  природы.

Современное человечество столкнулось с ужасающей  проблемой “глобального экологического кризиса”, причиной которого послужило  неправильное понимание человеком  своего предназначения и положения. Человек, единственный кто обладал  разумом, стал использовать его не для  исполнения своей непосредственной цели, а для борьбы с окружающей природой. В Ассирии строились  оросительные каналы, которые приводили  к образованию солончаков, нарушали естественную ирригацию, прокладывая  искусственные реки. Особенно после  эпохи “Великих Географических Открытий”  стали появляться крупные мануфактуры, заводы, цеха и т.д. Для удовлетворения их потребностей (а равносильно и потребностей людей) стали массово сводиться леса, варварски расхищаться природные богатства, а отходы выбрасываться в окружающую среду. В результате уже в XVIII веке в Англии произошла первая техногенная катастрофа: из-за ужасающего смога гибли многие люди. Однако общечеловеческих масштабов экокризис достиг в нашем ХХ столетии. Уже больше четверти всех животных занесены в “Красную книгу”, что значит, что над ними висит угроза полного исчезновения. В Амазонии и в Сибири, которых называют “лёгкими планеты” происходит массовое сведение лесов: человечество нуждается в ресурсах, пахотных площадях, топливе, сырье. И все эти потребности решаются за счёт природы. Люди берут из природы ресурсы, ничего не возвращая взамен.

Потребности в энергетике человек удовлетворяет  с помощью электростанций: тепловых, водяных и атомных. В результате работы тепловых станций в атмосферу  выбрасывается огромное количество углекислоты, фрионов, разрушающих озоновый слой, диоксинов и т.д.; загрязняются реки и моря. Практически каждый год случаются аварии танкеров, транспортирующих нефть. И всё это делается для увеличения комфортности и удобств. Мировая цивилизация, таким образом, приобретает черты “потребительской культуры”, ставящей своей целью удовлетворение потребностей вне зависимости от положения природы.

Всё это  и многое другое привело к “глобальному экологическому кризису”, который, в  свою очередь ведёт к деградации и вымиранию человечества. Основные причины, ведущие к этому экологическому кризису, таковы. Во-первых, это промышленные выбросы. В мире существует огромное количество заводов и фабрик, которые используют столько кислорода, сколько необходимо 20 миллиардам человек, а выбрасывает тысячи тонн углекислоты. В результате меняется вся экосистема: те растения, которые поглощают эту углекислоту, естественно, начинают бурно расти, вытесняя другие растения, что приводит к ослаблению биосферы и расшатыванию её основ.

Более того, выбросы в атмосферу этих вредных веществ приводят к различным респираторным заболеваниям (бронхитам, тонзиллитам, ОРВИ), способствуют созданию благоприятной среды для различных вирусов и бактерий, которые до того момента находились в угнетённом состоянии. Во-вторых, сведение лесов приводит к гибели животных и растений, что расшатывает экосистему и приводит к обеднению или опустыниванию территорий. Но последствия скажутся не сразу, а через несколько лет, ибо гибель лесов приведёт в конечном итоге к уменьшению запасов пищи, что ударит по человечеству неурожаями и голодом. В-третьих, выбросы вредных веществ в водоёмы и мировой океан уже сейчас приводит к отравлению воды (особенно опасны выбросы диоксинов, приводящих к мутациям на генетическом уровне), гибели рыбы, что также вскоре скажется на человеке (голод). В-четвёртых, это радиационные загрязнения. Из-за широкого распространения атомных электростанций остро встал вопрос утилизации и хранения ядерных отходов. И правительство, не найдя лучшего решения решило хоронить эти отходы в земле. Основное коварство радиации заключается в том, что она не видна, но скапливается в щитовидной железе. Из-за этого страдает наследственность, ибо происходят мутации у последующих поколений на генетическом уровне.

Итак, “глобальный  экологический кризис” заставил общество пересмотреть результаты своей  деятельности, ибо состояние здоровья общества и человека прямо пропорционально  зависят от состояния природы  и биосферы. Массовые загрязнения, как  радиоактивные, так и иного происхождения  приводят к ухудшению здоровьяи и ухудшению качества населения. После испытания ядерного заряда в Самарской области и аварии на Чернобыльской АЭС, катастрофически возросла смертность от рака и других онкологических заболеваний. В отчете Международной организации по Охране Здоровья говориться, что увеличился риск появления многочисленных мутаций и отклонений, заболеваний крови (лейкемия), у людей, живущих на заражённых территориях, ослаблен иммунитет, чаще встречаются серьёзные заболевания косного мозга.

Также подход к решению проблемы экокризиса лежит в плоскости образования. Общество должно пересмотреть своё отношение к природе и животному миру, отказаться от принципа удовлетворения всех своих потребностей, попытаться гармонизировать свои отношения с природой. Тогда станет возможным решение проблемы экологического кризиса и охраны здоровья.