Государственное
образовательное учреждение
высшего профессионального
образования
«Российская таможенная академия»
Санкт-Петербургский
имени В.Б. Бобкова филиал
Российской таможенной
академии
______________________________________________
Кафедра экономики таможенного
дела
Реферат
по дисциплине «История экономических
учений» по теме «Экономическая мысль
Вавилона, Китая, Индии»
Выполнил: студент 1-го курса
очной формы обучения
экономического факультета,
Группы Эб01/1301
Быданцева Юлия
Проверил:
Каранец С.М.
Санкт-Петербург
2014
Оглавление
Введение
Экономико-специфическая сфера человеческой
деятельности родилась одновременно с
возникновением человеческого общества.
В процессе своей хозяйственной деятельности
первобытные люди накапливали производственный
опыт, приобретали навыки решения проблем
экономического характера. Все это закреплялось
в родовой памяти поколений. Однако в те
отдаленные от нас времена экономические
представления людей являлись составной
частью их архаического мышления. Поэтому
ошибочно утверждать, что члены первобытного
общества умели мыслить экономически.
Экономические представления древних
народов облеклись в форму экономического
мышления лишь с появлением письменности,
которая является одним из атрибутов цивилизации.
Процесс его формирования нашел свое отражение
в письменных памятниках древневосточных
цивилизаций.
Наиболее ранние проявления
экономической мысли следует искать в
истории стран Древнего Востока. Это объясняется
благоприятными экономическими условиями,
наличием пищи, теплым климатом. Это привело
к значительной концентрации населения
в довольно ранний период, возникает охота,
скотоводство, земледелие.
Основа экономики того периода
- земледелие, в дальнейшем географические
условия теряют свои приоритеты и экономика
(ее развитие, степень развития) опирается
только на земледелие. Возникают прочные
людские поселения. Совершенствуются
методы агрокультуры, повышаются урожаи,
строятся ирригационные системы, становится
возможным накопление материального богатства.
Появляется прибавочный продукт, человек
приобретает хозяйственную ценность,
все в целом это приводит к возникновению
рабства.
Возникает государство: строительство
в грандиозных масштабах - храмы, дворцы
- это выходит за рамки общины и даже племенных
союзов. Таким образом, страны Древнего
Востока очень рано пережили экономический
подъем, процесс политического объединения
и культурный расцвет.
Все это и послужило основой
раннего развития экономической мысли
Древнего Востока. Оно происходит на основе
обострения экономических противоречий
вместе с развитием рабства и образованием
деспотических государств. Возникали
острые проблемы, которые и пыталась решить
экономическая мысль. Она отражалась и
в хозяйственном законодательстве и в
экономических требованиях народных масс,
философских системах и даже в специальных
сочинениях.
Одним из важнейших противоречий
экономического строя Древнего Востока
была незавершенность процесса разрушения
крестьянской общины. Община удерживала
свои позиции в области сельского хозяйства:
распределение воды, ремонт каналов. В
борьбе с угрозой порабощения в качестве
неоплатных должников, крестьяне яростно
боролись за сохранение общины между рабством
и общиной, что заполняет всю историю Древнего
Востока. Порабощение иноземцев, а тем
более местных жителей встречало большое
сопротивление: восстания рабов находили
поддержку у бедноты, государства находились
в состоянии перманентной гражданской
войны. Возникает проблема морального
оправдания рабства. Были сделаны и попытки
ее решения. Об этом свидетельствуют "Речения
Ипувера", законы Ману, учение Конфуция
и другие проявления экономической мысли.
Расширение долгового рабства
вело к сокращению социальных резервов
деспотии и к накалу народных восстаний,
часто рабовладельческие государства
распадались. Например, в Египте централизованное
государство распадалось несколько раз.
С момента появления государства,
оно играло исключительно важную роль
в экономической истории. Ирригационные
системы наблюдались государственным
чиновником, распределение воды контролировалось
фараоном, государем или царем, выражалась
система государственных монополий (соль,
железо), государственное рабовладение.
Деспотическое и назойливое вмешательство
государства нарушало экономику, ущемляло
интересы, как господ, так и средних слоев
населения. Впервые в истории экономической
мысли возникает сложная проблема определения
пределов вмешательства государства в
экономическую жизнь страны.
Хозяйство государств Древнего
Востока было в основном натуральным,
но уже получила значительное развитие
торговля, а когда возникает торговля,
тогда производство становится товарным.
Так в экономической мысли появляется
тема для дебатов - о преимуществе натурального
и товарного хозяйства
1.Вавилония
Одним из древнейших центров
человеческой цивилизации был регион
Месопотамии, расположенный в междуречье
Тигра и Ефрата, где во II тысячелетии до
нашей эры возникло могущественное Вавилонское
царство, достигшее своего расцвета в
период правления царя Хаммурапи (ХVIII
в. до н.э.). При нем был разработан сборник
законов, известный под названием "Кодекса
Хаммурапи", являющийся ценным источником,
дающим представление об экономической
мысли той эпохи. В этом своде законов
была изложена система правовых норм,
направленных на укрепление натурально-хозяйственных
отношений, а также на всестороннее укрепление
экономической власти государства. В частности,
он содержал статьи защищавшие собственность
граждан Вавилона, а также регламентирующие
отношения аренды, найма рабочей силы,
ростовщичества и долгового рабства.
Основная задача
законов Хаммурапи - нейтрализовать социальные
последствия долгового рабства:
Социальный статус долгового
рабства был объявлен временным состоянием,
через три года раб становился свободным,
долги его аннулировались.
Запрет на убийство неоплатных
должников.
В случае неурожая арендаторы
освобождались от арендной платы.
Установлены нормы для арендной
платы.
Санкционируется частная собственность
в разных видах и ей даются широкие гарантии
(в случае воровства, обмана).
Вопрос о натуральном и товарном
хозяйстве решается в пользу последнего.
Торговля трактуется как нормальное явление.
Ее регулированию посвящалось много статей,
разрешается наем ремесленников, работорговля.
1.1«Кодекс Хаммурапи»
В 1901 г. французскими археологами
был обнаружен кодекс законов царя Хаммурапи
(1792-1750гг. до н.э.). Эти законы были выбиты
на большом черном базальтовом столбе.
Наверху лицевой стороны столба изображен
царь, стоящий перед богом Солнца Шамашем
- покровителем суда. Под рельефом начертан
текст законов, заполняющий обе стороны
столба (247 законов).
Текст распадается на три части.
Первой частью является обширное введение,
в котором Хаммурапи объявляет, что боги
передали ему царство для того, "чтобы
сильный не притеснял слабого". Затем
следует перечисление благодеяний, которые
были оказаны Хаммурапи городам своего
государства. После введения следуют статьи
законов, которые в свою очередь заканчиваются
обстоятельным заключением. При составлении
кодекса в его основу было положено старое
обычное право, шумерийские судебники,
новое законодательство.
В соответствии с этим законом,
во избежание разрушения натурально-хозяйственных
отношений и угрозы суверенитету страны
из-за ослабления государственных структур
и армии от сократившихся поступлений
налогов в казну, вводились чрезвычайно
жесткие правовые нормы. Их нарушение
влекло за собой самую суровую экономическую,
административную и уголовную ответственность,
вплоть до смертной казни.
Вот некоторые
примеры законодательных установок в
кодексе Хаммурапи:
- посягнувший на чужую собственность,
в том числе на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью;
- за несвоевременную уплату
долгов ни царские воины, ни другие граждане
более не лишаются своих земельных налогов;
- срок долгового рабства кого
бы то ни было не должен превышать трех
лет, а сам долг отменяется по отбытии
срока наказания;
- предел процента денежной ссуды
не может превышать 20%, натуральной - 33%
от ее первоначальной суммы.
Во времена правления Хаммурапи
частная собственность достигла полного
развития. В Вавилоне существовали различные
виды земельной собственности: были земли
царские, храмовые, общинные, частные.
И царским, и храмовым хозяйством управлял
царь, и это был важнейший источник доходов.
Во времена Хаммурапи царская земля раздавалась
в пользование издольщикам. Значение царского
хозяйства было велико и в области торговли
и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено
интенсивным развитием частной собственности
на землю, чему в немалой степени способствовало
расширение царем Хаммурапи сети каналов.
Частное землевладение было различным
по своему объему, крупные землевладельцы
использовали труд рабов и наемных рабочих,
мелкие - сами обрабатывали свою землю.
Развитие частной собственности на землю
вело к сокращению общинных земель, упадку
общины. Земли свободно могли продаваться,
сдаваться в аренду, передаваться по наследству,
о каких-либо ограничениях со стороны
общины источники не упоминают.
Особый правовой режим существовал
в отношении имущества воинов (имущество
илку.
В Законах Хаммурапи имеется
ряд статей, регулирующих аренду земли,
игравшую, очевидно, большую роль в земельных
отношениях того времени. Плата за арендованное
поле равнялась обычно одной трети урожая.
При аренде на условиях отдачи половины
урожая, сдававший в аренду обязывался
участвовать в расходах или в работе по
обработке поля. Сад, который давал больше
дохода, сдавался за две трети урожая.
Аренда была краткосрочной (на один или
два года). На более длительный срок в аренду
сдавалась еще неосвоенная земля. Законодательство,
определяющее отношения между хозяином
земли и арендатором, способствовало развитию
хозяйства. Если арендатор не обрабатывал
взятую землю, то он должен был уплатить
хозяину поля, исходя из объема урожая,
выращенного соседями.
Кроме аренды поля, сада, кодекс
Хаммурапи упоминают о различных видах
имущественного найма: помещения, домашних-животных,
судов, повозок, рабов. Законы устанавливают
не только плату за наем вещей, но и ответственность
в случае порчи или гибели нанятого имущества.
Широко был распространен договор
личного найма. Кроме сельскохозяйственных
рабочих, нанимали врачей, ветеринаров,
строителей. Законы определяют порядок
оплаты труда этих лиц, а также ответственность
за результаты труда (например, врача в
случае смерти больного).
Довольно подробно кодекс Хаммурапи
регулировал договор займа. Характерной
чертой законодательства Хаммурапи в
этом вопросе является стремление ограничить
должника от кредитора и предотвратить
долговое рабство. Об этом свидетельствуют
положения о максимальном сроке отработки
долга (3 года), ограничение процентов,
взимаемых ростовщиком как с денежного,
так и с натурального займа, ответственность
кредитора в случае смерти должника в
результате дурного обращения с ним.
В условиях существования частной
собственности, как на движимое, так и
недвижимое имущество, большое развитие
получил договор купли-продажи. Продажа
наиболее ценных предметов (земли, построек,
рабов, скота) осуществлялась в письменной
форме (на глиняных табличках) при свидетелях.
Продавцом мог быть только собственник
вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота
(например, имущество илку), считалась
недействительной. Кроме названных, законодательство
Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи),
товарищества, мены, поручения.
Из кодекса Хаммурапи видно,
что государство пыталось остановить
размывание слоя самостоятельных производителей.
Законы в отличие от других восточных
экономических трудов не имеют религиозного
и морального характера. Своим законодательством
Хаммурапи пытался закрепить общественный
строй государства господствующей силой,
в котором должны были являться мелкие
и средние рабовладельцы, где "сильный
не притеснял бы слабого". Эти законы
являются первой попыткой управлять экономической
жизнью страны при помощи правовых норм.
2. Древний
Китай.
Наиболее зрелой в истории Древнего
Востока оказалась экономическая мысль
Китая. Он оказался родиной многих экономических
идей. Экономические противоречия достигали
в Китае большой остроты, что приводили
к целому ряду реформ и даже политических
переворотов.
Основные проблемы
экономической мысли:
вмешательство государства в экономическую
жизнь,
проблема государственных монополий,
проблемы взаимоотношений рабства
и общины,
вопросы финансовой политики,
торговли.
В Древнем Китае основные течения
общественной жизни оформились в IV- III
вв. до н.э. Своеобразие экономической
мысли древнекитайского общества этого
периода наиболее полно отразилось в коллективном
трактате"Гуань-цзы", написанном
в IV в. до н.э. Авторы этого трактата, руководствуясь
желанием умножения богатства государства
и удовлетворения потребностей его населения,
уделяют большое внимание экономической
политики государства, высказываются
за регулярное влияние ее на хозяйственную
жизнь страны. С этой целью они разработали
систему государственного регулирования
экономики, которая включала такие меры
как регламентация труда земледельцев,
ремесленников и торговцев, "усиление
земледелия" путем более равномерного
распределения земельных участков, определения
их плодородия, установления налогообложения
с учетом качества земли, предоставления
крестьянам кредитов и т.д. Большое значение
авторы трактата придавали использованию
государством товарно-денежных отношений
в целях регулирования экономики. Они
сформулировали принцип "уравновешивания
хозяйства" путем создания государственных
зерновых фондов в целях стабилизации
цен на хлеб. Рассматривались в трактате
и вопросы налогообложения и денежного
обращения. В целом, трактат "Гуань-цзы"
сыграл огромную роль в становлении экономической
мысли Древнего Китая.